CRÍMENES DE LESA HUMANIDAD

La sentencia impuesta al ex presidente Alberto Fujimori ha provocado que conocidos constitucionalistas como Javier Valle Riestra se rasguen las vestiduras llegando al colmo de declarar que la sentencia impuesta es un “crimen judicial” (1). Igualmente el politólogo José Luis Bardón declaró en el programa” La Hora N “ que el fallo “es un recuento selectivo y que no está suficientemente fundamentado” (2) ocupándose en forma extensiva del contexto económico , entiéndase crisis, que tenía que afrontar el ex mandatario durante los años de su dictadura ,olvidándose que a Fujimori se le ha condenado por crímenes de lesa humanidad. Bien saben estos señores “especialistas” que en cualquier parte del mundo en que hubiera sido juzgado la condena hubiera sido la misma porque estos delitos están ampliamente especificados en el Derecho Internacional.
Definitivamente las declaraciones de algunos oportunistas están contribuyendo a la victimización de Fujimori, y a desprestigiar un proceso impecable desde sus inicios y que ha sido público, por lo cual ha sido visto, en todas sus etapas tanto por los peruanos como por la comunidad internacional.
La independencia de poderes es una característica de la democracia y hasta ahora el proceso que se le viene siguiendo al ex presidente Fujimori es ejemplar. Las manifestaciones que han comenzado a surgir después de impuesto el fallo. como las declaraciones de “seudo especialistas” así como la manipulación de encuestas demuestran que existen intereses creados de algún tipo, los cuales egoístamente hacen daño al país.
Si bien Keiko Fujimori, por ser la hija del procesado quiere aprovechar la sentencia para hacer su campaña política, (3) victimizando a su padre y obtener votos para alcanzar la presidencia e indultarlo yo no creo que los peruanos estemos tan ciegos para dejarnos llevar de la mano por una familia que se ha aprovechado del poder en beneficio propio por más de diez años.
Lo que se debe hacer es instruir a la población. El término legal crímenes de lesa humanidad le suena a los peruanos tan vacío que están dispuestos a creer que la Sala Penal Especial ha sido injusta.
¿ QUE SON CRIMENES DE LESA HUMANIDAD O CONTRA LA HUMANIDAD?
Tomemos un ejemplo cualquiera, cuando se cometen abusos contra otros seres en cualquier parte del mundo ¿acaso somos indiferentes? De inmediato nos sentimos mal, nos identificamos con las víctimas y protestamos por solidaridad con la especie humana. Es sobre este sentimiento, que constituye un patrimonio universal, que se han establecido en el ámbito jurídico los crímenes de lesa humanidad.
Desde los Tribunales de Núremberg en 1946 después de la segunda guerra mundial con todos los abusos que se cometieron en los campos de concentración nazi hasta la aprobación del Estatuto de la Corte Penal Internacional en Roma en 1998, se ha definido claramente este tipo de crimen y se ha establecido el tratamiento penal adecuado para evitar su impunidad.
Se consideran crímenes de lesa humanidad (o contra la humanidad) las agresiones y asesinatos que tienen como objetivo un grupo de la población cualquiera que sea su identidad o afinidad, las persecuciones, formas de esclavitud, secuestros, deportaciones y desplazamientos forzados, torturas y encarcelamientos arbitrarios (injustos), desapariciones forzadas, abusos sexuales e intentos de exterminio, además del genocidio.
Estos delitos no prescriben nunca y pueden ser juzgados en cualquier estado donde se encuentre el responsable de tales actos.
Los crímenes de la Cantuta perpetrados contra nueve estudiantes y un profesor en 1992 y la masacre en los Barrios Altos de 15 personas entre ellas un niño de apenas 8 años son crímenes de lesa humanidad que no pueden ser pasados por alto por el abuso con que fueron cometidos la noche del 3 de noviembre de 1991 por el Grupo Colina, gente de inteligencia militar. El jefe Supremo de las Fuerzas Armadas era en ese entonces el ex presidente Alberto Fujimori.
La defensa de Fujimori dice que él no estaba enterado de nada, ni de lo que hacía Montesinos ni de lo que hacía el grupo Colina, ese es un argumento sin asidero legal para huirle a la responsabilidad y de nada le ha servido como se ha visto.
Para Fujimori ser el presidente era asumir toda la responsabilidad de lo que sucedía bajo su gobierno y no sólo obtener los beneficios que el poder político trajo consigo. ¿Qué cuento chino nos quieren hacer creer ahora los fujimoristas victimizando al culpable y sembrando la sensiblería entre la población?
No olvidemos nunca su célebre frase “Yo no soy un caído del palto”
No, señor Fujimori, Ud. tiene que tener la hombría de hacerse responsable del activo y del pasivo de su gobierno, y ya la Historia hará el resto.

(1)Diario Perú 21, Miércoles 8 de Abril de 2009, p.7
(2)Programa “La Hora N” miércoles 8 de Abril de 2009
(3)El día 7 de abril de 2009 fecha en que se impuso la sentencia de 25 años de prisión al ex presidente Alberto Fujimori por delitos contra la humanidad se reunieron, frente al local de la Sala Especial de la Corte Suprema, un gran número de fujimoristas, lo curioso es que no se pronunciaban a favor de Fujimori sino que se esmeraban en gritar: “keiko presidente” y lucían prendas alusivas a una campaña. En política todo vale.

Foto La República

25 AÑOS DE CONDENA PARA FUJIMORI

Finalizó el mega juicio contra el ex presidente Alberto Fujimori con una sentencia que nadie esperaba, 25 años de pena privativa de la libertad por homicidio calificado, lesiones graves y secuestro agravado, los mencionados delitos son considerados crímenes de lesa humanidad según el derecho internacional.
Computada desde 7 de Noviembre desde el 2005 vencerá el 10 de febrero del año 2032.
Asímismo se fijaron montos por reparación de 62 mil y 20,000 dólares a cada una de las víctimas, montos por concepto de indemnización 46,000 para los agraviados en caso de secuestro.
Fujimori de acuerdo con su abogado interpondrá un recurso de nulidad.




Foto: Diario El País, Colombia

SOMOS ESPIRITUALMENTE PREHISTÓRICOS

No puede haber educador que no haya leído “ Los siete saberes necesarios para la educación del futuro “ de Edgar Morin (1) pero es imprescindible leer más sobre la obra de este sociólogo epistemólogo y pensador multidisciplinar que sostiene que con respecto al espíritu humano todavía estamos a un nivel prehistórico.

El pensamiento de Morin apunta a una racionalidad compleja que permita que el hombre sea el dueño de sus ideas con una inteligencia crítica que le impida caer preso de las ideologías y doctrinas políticas y le permita actuar en la vida política como un sujeto-actor crítico.
Morin introduce una nueva política multidimensional llamada antropológica porque el centro de reflexión es el ser humano como fin y medio y que”… promueve la importancia del “bienvivir” en lugar del “bienestar”, humanizando ciudades y volviendo a considerar y proteger el campo. La antropopolitica es también cosmopolìtica que despierta una conciencia colectiva de la propia realidad humana y del planeta….” (2)
La sociedad Humana de hoy en día es hipercompleja y constituye un ecosistema social que abarca a todo el planeta e integra a grupos humanos muy diversos. La sociedad contemporánea enfrenta problemas complejos entre los cuales está su propia producción de conocimiento social desigualmente localizado. Esta mayor diversidad cognitiva produce lo que el denomina opacidad social (a nivel micro y macro)que a su vez constituye un factor importante de inestabilidad, imprevisibilidad e incertidumbre. El otro factor es el azar, elemento constitutivo de todas la realidades y seres vivos.
“…Estamos, pues , condenados a un futuro cada vez más impredecible, tanto más cuanto mayor es nuestro empeño por conocerlo y por tomar posiciones estratégicas en relación al mismo?
En cierto modo sí …Por primera vez en la historia de las sociedades humanas, tenemos que aprender a tratar con el futuro en tanto que futuro, no como extrapolación del presente, o como terreno que sólo el pretendido retorno a un pasado mítico puede hacer transitable…” (3)
De acuerdo a lo que he podido interpretar , para Morin la complejidad lo impregna todo, es toda la realidad y nuestro conocimiento de la realidad. Esta es multidimensional y englobadora , implica pensar en interacciones, desorden y orden, antagonismos, inclusión e incertidumbre como formas vivas de ser y no ser.
Morin integra la Ètica a la complejidad y la obliga a trabajar con la pluralidad,, la contradicción y la incertidumbre.
La ética toma cuerpo a través de las estrategias y opciones (autoética) y de las condiciones del contexto (ecología de la acción).
Tenemos también el hecho de que el hombre es un ser hipercomplejo y que a mayor complejidad mayor grado de incertidumbre de movimiento y acción, de allí el carácter incierto y arriesgado de la acción humana.
Sostiene que los seres humanos están poseídos por una triple naturaleza ego-geno-socio organizada, donde cada uno es el centro del mundo con relación a sí mismo, un eslabón en la cadena hereditaria y un elemento de su sociedad.
La propuesta de Morin es la antropoética , en la que los hombres fraternizan con otros hombres :
El hombre ->sujeto humano (ego alter) <> otro yo (alter ego)

A través de una reflexión permanente es aprender a colocarse en los zapatos del Otro.


(1) http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/Articulos/los7saberes/index.asp
(2) Londoño Sandra : "La antropopolítica de Edgar Morin"
(3) Navarro Pablo (1996): "El fenómeno de la complejidad social humana"

LAS DESATINADAS DECLARACIONES DE GARCIA

Bien le valdría al señor presidente Alan García moderar su lenguaje antes de dirigirse a un auditorio; demostrar respeto hacia el pueblo que lo eligió y tomarse un curso acelerado de asertividad.

2011: SE NECESITA ESTADISTA - ABSTENERSE LOS LOCOS

Lo expresado recientemente por el presidente Garcia es totalmente inaceptable.
Esta declaración: “En el Perú, el presidente tiene un poder, no puede hacer presidente al que él quiera, pero si puede evitar que sea presidente quien él no quiere. Yo lo he demostrado.” Alan Garcia 24, 03, 09 (1)
es una ofensa para todos los peruanos y su contenido debería ser analizado rigurosamente por toda la ciudadanía. No es un simple exabrupto pues está relacionada con hechos que históricamente nos afectaron como nación cuando él mismo evitó que en el año 1990 el FREDEMO llegara a la presidencia y apoyó para que se instalara Fujimori, y por los cuales, el presidente García, en el colmo de la soberbia, se jacta socavando las bases de su propio gobierno y dejando dudas sobre su verdadera postura democrática.
Mientras tanto, se ocupa de hacer demagogia por un lado, y por el otro, de tranquilizar a sus amigos ricos atribuyéndose un poder que no le corresponde.
“La esencia de la política se basa en la oposición entre amigos y enemigos/28. Así también Strauss admitía que los conflictos entre personas que defienden posiciones contrarias es una característica de la vida política…”(2) Esto quiere decir que no puede haber democracia sin oposición y sin respetar al Otro en su sentido más amplio.
La vanidad hace que García se engañe a sí mismo. No debería estar pensando en vetar a los candidatos de las próximas elecciones pues el Perú de hoy no es el de los noventa y en el 2011 aún no sabemos en qué condiciones acabará su mandato.
Lo que lo que el Perú necesita para el 2011 es un verdadero estadista, sereno. Equilibrado, racional y bien ubicado, consciente de que tiene el poder para servir al pueblo y no para servirse de él. Ético, discreto, responsable y muy respetuoso de la democracia y de la ciudadanía que lo ha elegido.
Ser carismático no es suficiente. Ubíquese señor presidente. Por su declaración el Perú merece una disculpa.
(1)Perú 21, 26/03/09 p.4
(2)http://www.unsa.edu.pe/escuelas/de/rev_derecho/REVISTA07/403-408HNieto01Cor.pdf

La imbecilidad de los infieles

Me solicitan mis amigas que escriba algo sobre la infidelidad, algo que también he sufrido, así es que esta vez "sin documentos" como se titula una canción del genial Calamaro voy a darles mi opinión.
El infiel es para mí un apostador, que lo apuesta todo a perdedor: su esposa, sus hijos, sus amistades y a veces hasta su trabajo. Hay mucho de riesgo en el juego de la infidelidad y lo emocionante es que exista una persona, sea novia o esposa, que haga de tonta, sinó no hay diversión.
Las mujeres pretendemos alargar la juventud con estiradas, cosméticos y mil formas de tratamientos. Los hombres prefieren demostrar que siguen en forma por el número de mujeres que pueden conquistar y/o iniciando una vida distinta, con nuevas parejas. A partir de cierta edad, los casos se vuelven similares.
Para las cincuentonas no nos queda más remedio que aceptar la realidad cuando nuestros maridos prefieren irse a convivir con la ex amiga, la ex secretaria o la ex empleada del hogar.
"Mi marido se ha ido a vivir a un pueblo joven con una mujer vulgar" "Mi marido le manda plata, de un sueldo que apenas alcanza, a una chiclayana que tiene esposo e hijos" "Mi marido está perdidamente enamorado de una vendedora de pescado, ignorante que no tiene ni secundaria completa", etc, etc.
Y en todos estos casos ¿dónde quedan los hijos, que generalmente, ya son jóvenes?
¿Acaso a ellos se les dijo alguna vez que iban a tener padre sólo mientras eran niños?
En el programa de Belmont "A corazón abierto", un programa excelente, exitoso y digno de imitarse, escuché del sacerdote Guillermo Oviedo una definición importante referida a la persona que sirve de modelo de valores para los hijos. Según explicó, el padre de familia es el "prototipo" el primer modelo de valores, distinto del "estereotipo" es decir, lo que socialmente nos rodea.
No se necesita ser católico para tener valores, pero no se puede negar que la Iglesia Católica es una de las pocas instituciones que se preocupan de que nuestra sociedad no siga deteriorándose desde el punto de vista ético.
Existe un relativismo importado en cuanto a los valores, pero no echemos toda la culpa a los medios de comunicación ni a la globalización. Los valores fundamentales, entre los cuales se encuentra la lealtad y la fidelidad, se aprenden en el hogar. "La fidelidad en estos tiempos es sólo una cuestión de sonido" dicen los imbéciles que por decir eso se sienten muy modernos.
La modernidad no es promiscuidad. Los antivalores no nos volverán más civilizados, todo lo contrario.
A estas alturas de la vida, es decir a partir de los cincuenta(*)las madres nos quedamos con nuestros hijos y ellos, los ex padres de familia se van, cual viejos guerreros medio descompuestos, a vivir aventuras amorosas.
Si supieran lo que dejan cuando se van, no sólo familias rotas, principalmente mucho dolor y corazones destrozados pues el vaso de la confianza una vez roto no se pega ni con "triz". Y si se pega, quedan las heridas, siempre abiertas, siempre sangrantes por una vida juntos compartida, jamás agradecida ni valorada por ellos.
¿Y entonces que hacemos nosotras? ¿nos ponemos a tejer como Penélope esperando a que nuestro recontra viejo Ulises regrese para que le pongamos los pañales?.
Nóooooooooo, la vida sigue amigas, continúa. Nosotras que nos quedamos al lado de nuestros hijos si podremos disfrutar ver crecer a nuestros nietos día a día, compartiremos de cerca los éxitos de nuestros hijos mientras seguimos trabajando ya sea en la universidad, en la casa, en una empresa propia, o mientras escribimos un libro.
Pero hay dos cosas: o seguimos con nuestra lucha femenina contra la vejez,armadas con cremas con "lifting", fajas y/o dietas, que en esta sociedad de consumo inventaron los hombres para tenernos esclavas mientras ellos caminan felices calvos, arrugados y panzones O comenzamos a madurar hermosamente de adentro hacia afuera con Dios de la mano, viviendo sólo el hoy y dándole las gracias por no ser agnósticas.
Eso es todo amigas, como diría Bugs.

(*)no es posible generalizar en cuanto a la infidelidaad ni establece la edad en que se produce, se ha tomado la edad de los cincuenta como referencia para hacer el artículo según experiencias personales. Según estadísticas, el divorcio se ha incrementado en las últimas décadas a cualquier edad.
Imagen: tomada del Google

VARGAS LLOSA, ROGER CASEMENT Y LOS BARONES DEL CAUCHO

En la interesante entrevista que le hace Mariella Balbi al célebre escritor Mario Vargas Llosa en el diario el Comercio (1) éste hace públicas algunas de sus apreciaciones referidas a nuestra idiosincrasia como la riqueza de la huachafería peruana y la chismografía limeña , además cuenta acerca de su vida durante la dictadura de Odría , su odio por los cocteles y su incomodidad cuando le hablan del premio Nobel.
También menciona la frase que ha ocupado titulares que se refiere a la incultura y mala educación de las élites en el Perú.
Pero es cuando habla de próxima novela cuando demuestra mayor entusiasmo. El argumento de ésta está inspirada en un personaje histórico Roger Casement quien estuvo en el Congo y en la Amazonía peruana en la época de oro del caucho, denunció las atrocidades que se cometieron en ambos lugares y logró movilizar a la opinión pública de entonces.
Con respecto a Roger Casement, era un personaje casi desconocido en el Perú hasta que el gran escritor contó a la prensa sobre su próxima novela.
Sin embargo este personaje cuya historia de vida no deja de fascinar a escritores de la talla de Vargas Llosa sigue siendo controversial según sea quien lo analice.
Tenemos el ejemplo de algunos antropólogos que sin tomar la posición de defender a Julio César Arana sostienen que apoyándose en el informe del Putumayo escrito por Roger Casement intereses foráneos lograron desplazar a todos los caucheros peruanos de esa zona afectando al Perú económicamente.
Siendo la era de oro del caucho un período importante de nuestra historia considero interesante comentar,
1 ¿Cuándo se dio el Boom del caucho en el Amazonas?
La fiebre del caucho empezó primero en Brasil con la explotación del látex o siringa para suplir la creciente demanda natural por parte de las grandes industrias de Estados Unidos y los países europeos como consecuencia de la masificación del uso de los neumáticos en la industria automotriz, cables submarinos, y otros.
En el Perú , Iquitos se convirtió en el centro de los negocios del caucho peruano cuando, en 1903, el comerciante Julio César Arana fundó la Casa Arana y Hermanos la misma que en el año 1907 ya se había convertido en un modelo de empresa cambiando su razón social por Peruvian Amazon Company (2)
2.- ¿Quiénes eran los llamados “barones del caucho”? Según Jesús San Román estos personajes se constituían para el caso del Perú de la siguiente manera:
Llegado ordinariamente de San Martín, de alguna otra de las regiones del Perú, o también del extranjero, el aspirante a cauchero se presentaba a alguna de las casas comerciales que, en el caso de la selva peruana, tenían generalmente su central en Iquitos y pedían habilitación. Era suficiente tener una buena reputación para obtener dinero o mercadería por bastantes miles de soles. El nuevo “habilitado” comenzaba a “enganchar trabajadores”. Una vez conseguido el número necesario se internaba en la selva, buscando los lugares inexplorados. Abría senderos, señalaba los árboles productores y se instalaba. El patrón cauchero distribuía el trabajo entre los peones, dando a cada uno su labor y repartía la mercadería, también en forma de habilitación. Abría sus libros de cuentas que le han dejado tan triste fama y tomaba el papel de inspector, y también de verdugo (San Román, 1994: 151-152). (3)
3. ¿En qué circunstancias aparece Roger Casement y escribe su informe sobre el Putumayo, el mismo que todavía no ha sido traducido al castellano?
Dice el documento de Roberto Pineda Camacho (2) que un joven ingeniero norteamericano apellidado Hardenburg , estando de paso por el Putumayo fue testigo de la tortura a la que eran sometidos los indios y publicó su testimonio en el periódico londinense Truth bajo el título “El Paraíso del diablo”. Esto despertó un escándalo internacional y así el gobierno británico comisionó al cónsul del Brasil Roger Casement para que investigara los hechos. Casement viajó al Putumayo en 1910 y presentó un informe donde corroboraba lo dicho por Hardenburg. La casa Arana subsistió hasta finales de la década del 30 e inspiró el libro La Vorágine de José Eustasio Rivera en 1924.
Volviendo a Vargas Llosa, cuando en sus entrevistas habla de su labor de escritor suele referirse a la disciplina y fuerza de voluntad que despliega para poder escribir una novela pero olvida referirse también al esforzado trabajo de investigación que realiza toda vez que se dispone a tratar un tema.

(1) http://www.elcomercio.com.pe/noticia/240061/peru-elite-inculta-muy-mal-educada
(2) http://www.temascolombianos.com/LA%20VORAGINE%20PDF/CASA%20ARANA.pdf
(3) http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S071658112006000100003&lng=es&nrm=iso&tlng=es
Nota : A Julio César Arana, el cauchero dueño de la empresa Peruvian Amazon Company se le enjuició por los abusos cometidos contra los indígenas que trabajaban en su empresa a través de la tortura y el enganche pero quedó convertido en el único villano de este periodo histórico. Sus argumentos para defenderse ante las acusaciones de la Cámara de los Comunes fueron la situación de salvajismo de los indígenas que practicaban el canibalismo y asesinaban colonizadores blancos.


FOTOS: Retrato de Roger Casement, La casa Arana en el Putumayo, indios caucheros, todas tomadas del documento: http://www.temascolombianos.com/LA%20VORAGINE%20PDF/CASA%20ARANA.pdf